作为反邪教志愿者，笔者近期接触到了一些全能神人员，通过与他们的接触与交流，我感到在全能神的信徒中，由于过去信仰基础不同，个人经历不同，受教育程度不同，对全能神的痴迷深浅不同，应因材施教，对他们实行分类矫治。

　　按过去的信仰基础不同，全能神人员应分没有信过基督教和曾经是基督教徒两类

　　在矫治过程中，这两类人员所采用的方法，以及所触及的重点有所差异和不同，比如，过去没有《圣经》基础的全能神人员，他们的思想相对简单，入门的动机也更现实和功利，比如，有人是因为身体不好，有人向他们传福音，谎称“女基督”能保佑他们平安健康，在健身的诱惑下走进全能神。如，全能神人员刘某，因为常常生气，导致身体不好，听人说信全能神可以得到神的保佑，于是就走了进来。来到矫治中心后，因为她过去没有信过基督教，也就不可能用《圣经》去维护全能神。主要给她讲了全能神危害社会的事实，并揭露了全能神的邪教本质，以及全能神组织的政治阴谋，她听后大吃一惊，表示以前自己根本不知道这是个陷阱，以为信全能神就是信基督，就是教人向善，既然全能神如此可怕，她愿意脱离全能神邪教组织，回归家庭与社会；但她表示信了神之后感到身体有所好转，我们帮她分析了身体有所好转是心理暗示、注意力转移以及感到自己找到了精神寄托，感到有人保护，因而内心产生了一种宁静感和安全感，对心理起到了一种麻醉的作用，因而感觉身体有所好转，这并不是全能神的功劳，而是一系列心理与生理上的反应所致；更重要的是，你的病不是致命的疾病，是非器质性的，是因气而生，信全能神后看淡放下了亲情，生活重心转移，因而病也暂时有了好转……她听后觉得很有道理，又给她讲了王凤仪所讲的女德内容以及传统文化所讲的“感召”、“作用力和反作用力”等，又讲科学饮食、养生等知识，她听得津津有味儿，慨叹自己如果早知道这些知识，知道世界上还有这么好的道理，她就不会信全能神了。转化以后看传统文化光盘、心理学知识等，接受得很快，心中感到很充实。

　　而有过《圣经》信仰基础的全能神人员，思想相对来说就复杂多了，我曾经接触过几名这样的全能神人员，他们从小就跟父母一起进教堂，读《圣经》。一跟他们谈起全能神，他们就会拿出《圣经》中的话来为全能神辩解，用《圣经》中的故事来维护全能神，比如有一位信过《圣经》的全能神人员，当我们为他剖析赵维山和杨向彬让信徒捐“奉献款”时，他就开始用《圣经》上的故事为全能神辩解，他讲道：《圣经》上也有神让亚伯拉罕献上儿子以撒，当亚伯拉罕把以撒献上，要烧死以撒时，神让用羔羊代替了以撒，神并不是真的要烧死以撒，而是考验亚伯拉罕对神的忠诚。他的意思是“女基督”让大家交奉献款，也是在考验人对神是否虔敬。我们就反驳他说：问题是，神是考验亚伯拉罕对神是否虔诚，当亚伯拉罕献上儿子时，神又把儿子还给了他；而“女基督”却是真金白银地收授信徒的奉献款，如果她真是试探这些信徒的忠诚，她也应该在信徒把钱献上去的时候，她把钱再还给信徒才对，他无语应对；当讲到《话在肉身显现》中，杨向彬恐吓信徒时，他辨解说，这不叫精神控制，因为《圣经·旧约》中神也是有烈怒的，所多玛和蛾摩拉两座城里的人都变坏了，神在烈怒之下毁掉了那两座城。针对他谈的这个问题，我们指出他这是一种常识性的错误，事实并不是你说得那样，1924年考古学家在死海东南角发现了一块绿洲，并挖掘出一个祭坛的废墟及一些锅渣残片、火石等。据考证，这些东西大约是公元前2500到公元前2000年的遗物，还发现附近的山有突然断裂沉入死海的痕迹，在地层中还发现了泥土与硫磺的混合层。学者们根据这些发现推断，这里原先可能是个居民点，在一次突然的自然灾害中毁灭了。因而，这两座城的毁灭并不是什么神的烈怒导致的，而是一种自然灾害……一提到全能神的危害与邪说，他们马上就拿出《圣经》的内容来搪塞和维护，因而对待那些曾经有过基督教信仰的信徒，不仅要为他们剖析全能神的邪教本质，还要帮他们正确地解读《圣经》，把他们混淆的基督教与全能神的概念区别开来，因而，我们不仅要研究全能神的邪说，还要下大功夫去研究《圣经》，掌握《圣经》的历史渊源、成书背景、作者情况等，从历史学、宗教学、民族学、神学、文学，以及东西方文化比较等角度去全方位地解读和剖析《圣经》，并能过比较等方法揭露他能神教义对《圣经》的否定和歪曲，正如法 轮功盗用并歪曲、篡改、否定佛教一样，全能神的教义也是既利用《圣经》，又否定《圣经》，到处充满矛盾。比如，《话在肉身显现》中多次盗用《圣经》中的一句话：“天地可以废去，但我的话不能废去。”可她在《话在肉身显现·〈圣经〉的说法》中又极力否定《圣经》，说《圣经》是过时的历史书，对于今天的人来说已经没有什么参考价值了……通过详尽的剖析与批判，帮助其认识全能神教义的荒谬性，去正确认识和解读《圣经》。在与一位女性信徒交流中，这位女全能神信仰者九岁就开始跟随其母亲去教堂念经，对《圣经》有一定程度的掌握，总是混淆《圣经》与全能神的教义之间的区别。后经详细剖析与对比，她终于明白了全能神邪教的教义所存在的欺骗性。

　　按痴迷程度不同，全能神人员可分为骨干痴迷者、一般信徒以及被裹胁的群众

　　对骨干痴迷者，我们要在充分掌握其入门原因、性格特点、成长经历、家庭环境、是否受过处理等个人信息的基础上，对其展开耐心细致的心理矫治工作，从全能神对家庭和社会的危害、全能神的违法性、全能神的歪理邪说等角度进行全面而深入的揭露与批判，进行艰苦细致的心理疏导工作，一般骨干人员都参与过全能神的重要非法活动，一定要使他们深刻认识到其巨大危害。

　　对于一般痴迷者，我们在矫治过程中，在解决了全能神的危害、违法性等共性问题之后，主要挖掘其入门的原因，如果是因为家庭矛盾，重点帮他们学会处理家庭问题，在情商方面多费脑筋；如果是因为生活中的挫折，那就要帮他们分析背后的原因，帮其树立正确的挫折意识；如果是因为身体不好，就要找出身体患病的原因所在，并大量补充健康知识，教授健康方法，加强保健意识……

　　对于那些被裹胁的群众，一般情况下，应给他们讲清国家政策与法律，以及全能神的欺骗性等，他们涉水不深，在了解了全能神的真相后，往往没有更多的情感纠葛，受其歪理邪说毒害程度尚浅，因而他们比较容易脱离全能神组织。然而，我们切忌不要陷入这样一个认识误区，以为他们是受裹胁的，只要他们表示了遵纪守法就万事大吉了。其实不然，他们既然能被全能神所裹胁，就说明他们人性中存在着某种容易让邪教侵蚀的弱点，说明他们对邪教有需求，如果不深挖他们的思想根源，不增强他们的分辨能力，不炼出他们的火眼金睛，不帮他们树立起正确的“三观”，今天虽然离开了全能神，但说不定什么时候，他们还会成为其它邪教的俘虏。

　　按所受教育不同，可分为文化层次高与文化层次低两大类

　　在对邪教人员的心理矫治中，笔者发现有一个共性，那就是没有文化或文化程度低的信徒，他们的思想比较单纯，缺乏思考能力，无论是对邪教理论，还是转化后对正面思想的接受，他们往往都是不假思索。入门时听有人说好，自己就盲从地相信了；从邪教中走出来时，放下的也比较快，比较利索，接受新的知识与树立新的人生坐标时，也表现得心无阻碍。比如，我接触过一名全能神女性信徒，她文化程度较低，思想比较简单，信全能神时，她毫无保留与怀疑；与全能神决裂后，让她看中国传统文化的光盘，她看得非常专注，不停地感叹：“传统文化太好了，以前如果我知道我们老祖宗给咱们留下了这么好的做人道理，我就不信全能神了！”心灵深处对传统文化的吸收一路暢通。

　　而另一名文化层次高的信徒就不同了，她过去喜欢看书，善于思考(但没有正确的思考方式)，思辨能力较强，尽管痴迷邪教时，她思索的许多问题都是站在错误的基点上，得出的结论当然也不正确，但她遇到问题仍然愿意去剖析，或者说“悟”。她转化后在看传统文化光盘时，不像文化程度低的那个学员全盘接受，而是不断地提出自己的疑问，比如，当她看到光盘上讲道“作用力和反作用”时，她说：“我看传统文化也讲因果报应，共产党不可能把它作为主流文化去弘传。”提出这个问题后，想与我们交流。我们分析道：社会成员的素质、道德水平、觉悟及境界等不可能都在一个层面上，有高端文化、精英文化、主流文化，也有普世价值观。共产党的文化就是高端精英文化，讲的是全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，这种一种相当高的境界与标准，但这只是对共产党员的要求，而不是用这样的标准去要求普通百姓，就像当年汶川地震后捐款一样，机关处级以上干部，对捐款的最低数额有着严格明确的要求，而普通百姓，则是自愿捐献。传统文化在社会上传播，面对的更多的是社会大众，如果讲得太高，脱离普通大众的心理承受能力，他们就很难接受，必须符合他们的实际情况和心理需要求，比如，他们渴望增福平安，得到善报，传统文化就从规律、心理、科学、道德等角度把行善得善讲得透彻到位，能在社会大众的心理层面引起强烈的共鸣，而不是从迷信角度来解释因果报应。她听后觉得我们分析得很有道理，走出了对传统文化的认识误区。而且，她在很多问题上都不是简单地吸收别人的讲座或书本上的知识，总是提出各种各样的质疑与反问，我们就与她进行丰富多彩的多层面交流，肯定其质疑与思辨精神，将其思考与思辨的视角引到正确的轨道上来，使她的逻辑思维能力及分辨能力、多角度观察与分析事物的能力有了很大的提高。因而，对文化层高的痴迷人员，一定要注意他们的这个特点，有针对性地做好引导工作。

　　上面只是从几个方面进行了一下分类，如果从不同的角度，还可以分出很多类型，这里就不再一一赘述。当然，上面只是一种理论上的分析，在实际的心理矫治工作中，情况可能要复杂得多，应根据不同的人因材施教，具体问题具体分析与对待，把握他们的共性与个性特征，进行特色矫治。